Autore: Angelo Sardone

«Il Signore le aprì il cuore per aderire alle parole di Paolo» (At 16,14). I viaggi missionari di Paolo, debitamente documentati da S. Luca, sono corredati oltre che dall’impegno diuturno di evangelizzazione, da incontri, situazioni particolari, persone. A Filippi, una colonia romana della Macedonia, Paolo rivolge la sua parola alle donne riunite per la preghiera lungo il fiume. Tra queste si distingue Lidia, una commerciante di porpora proveniente da Tiatìra. Il cronista sottolinea come il Signore a lei già credente in Dio, aveva aperto il cuore per accogliere ed aderire alle parole dell’Apostolo. Difatti dopo averlo ascoltato, insieme con la famiglia fu battezzata ed a testimonianza di comunione e di generosità, invitò i missionari prima ad andare e sostare nella sua casa e poi li costrinse ad accettare. È un tratto molto significativo che esprime riconoscenza, accoglienza, condivisione. È una esperienza che noi sacerdoti, soprattutto impegnati in azioni evangelizzatrici sul territorio più ampio, spesso facciamo. Tutto parte non dal nostro saper fare, dall’avvenenza o dalle capacità espressive e di coinvolgimento. Anche. Ma la prima azione di disponibilità alla Grazia dell’ascolto per coloro che incontriamo, parte dallo Spirito Santo che apre e dispone i cuori all’accoglienza della Parola che salva. È un guaio quando succede il contrario e si pensa che siano le nostre capacità di dialogo e di coinvolgimento. Si può determinare un ascolto semplicistico e “simpatico” che lascia il tempo che trova o meglio, genera adepti legati al predicatore di turno e non sempre più direttamente e chiaramente al Signore. P. Angelo Sardone

«Io sono la madre del bell’amore e del timore, della conoscenza e della santa speranza» (Sir 24,18). «Mamma» è una delle prime parole dall’infante, un susseguirsi spontaneo di consonanti labiali facili da pronunziare. È il termine più bello che scaturisce dal cuore e che rimane sempre sulla bocca. Non è sufficiente una festa per celebrarne le lodi, la grandezza, la riconoscenza. La Sacra Scrittura soprattutto nei testi sapienziali sottolinea la preziosità della sua entità, la ricchezza del suo ruolo, la sacralità del suo essere. «La carne di ogni essere umano è modellata nel suo grembo» (Sap 7,1); il suo insegnamento non va disprezzato (Pro 1,8), soprattutto quando diventa vecchia (Pro 23,22), né vanno dimenticate le sue doglie (Sir 7,27). La mamma è una vite piantata vicino alle acque, rigogliosa e frondosa per l’abbondanza dell’acqua (Ez 19,10). La poesia biblica esprime in grado alto quanto di più bello e di più grande si possa scrivere o dire di una persona umana: da Eva, la madre di tutti i viventi, resa tale da Dio creatore, fino a Maria di Nazaret la madre dell’umanità redenta, resa tale dal Figlio sulla croce. La realtà giornaliera dell’esistenza umana evidenzia la presenza e l’opera della mamma all’origine della vita, nella sua realizzazione, nel suo compimento. Grande dono è la maternità: quella fisica, altissima ed arcaica vocazione della donna; quella spirituale, dono speciale per alcune donne chiamate a fare del proprio corpo e della propria vita un grembo di amore per Cristo e per i fratelli. In entrambi i casi, guardando a Maria, si tratta di uno straordinario compendio di grazia e di gloria che manifesta la sua condivisione ed il coinvolgimento nell’opera della creazione del genere umano. Grazie mamma ed auguri a te che sei in cielo e a te che sei sulla terra; a te che partorisci nella carne e a te che generi nella fede; a te che, anche se per un arcano mistero sei privata del dono della maternità, diventi madre con un gesto di generosità. Il Signore ti ricompensi: faccia splendere la tua luce sul mondo offuscato dall’egoismo e dalla violenza; renda il tuo cuore fonte di amore e di bontà, la tua mente perla d’intelligenza, il tuo corpo grembo fecondo, la tua fede testimonianza di santità. P. Angelo Sardone

310. «Percorrendo le città, trasmettevano le decisioni prese dagli apostoli e dagli anziani di Gerusalemme, perché le osservassero» (At 16,4). Dopo la sosta antiochena nella quale continuarono ad evangelizzare, Paolo e Barnaba si risolsero di tornare negli ambienti dove avevano annunziato la Parola di Gesù per far visita ai fratelli ed accertarsi del loro stato. Per la scelta di portare o no Giovanni, detto Marco, cugino di Barnaba, vi fu tra i due missionari un grosso litigio che li costrinse a separarsi. Barnaba se ne andò a Cipro, sua isola natale con Giovanni, Paolo invece prese con sé Sila e andando per la Siria e la Cilicia diede inizio al secondo viaggio missionario. Fu uno scontro ideologico: Paolo aveva tutte le ragioni, giudicando il fatto che Giovanni li aveva abbandonati in Panfilia e non aveva affatto collaborato nell’opera di evangelizzazione. Forse opportunismo, forse leggerezza, forse superficialità pastorale o formazione umana e cristiana ancora labile? Sembrano i tempi di oggi! Tante volte una decisione ferma può salvare un progetto pastorale e rivestirlo di serietà e puntualità che esprime coerenza e serietà nell’opera affidata dallo Spirito. Per conto suo Paolo insieme con i nuovi collaboratori, cui si era aggiunto anche Timoteo, passano di città in città rendendo note le risoluzioni del Concilio Gerosolimitano, perché tutti ne prendano visione per osservarle fedelmente. Oggi per tanti versi, questo compito deve essere svolto anche da laici maturi e di comprovata formazione umana e spirituale. Diversamente sarebbe un disastro. Lo Spirito Santo guida quest’opera e rende i cuori aperti e disponibili. P. Angelo Sardone

«Abbiamo saputo che alcuni di noi, ai quali non avevamo dato nessun incarico, sono venuti a turbarvi con discorsi che hanno sconvolto i vostri animi» (At 15,24). A seguito del discorso autorevole di Giacomo nel Concilio di Gerusalemme riguardo alla situazione dei pagani convertiti alla fede cristiana, gli Apostoli e gli Anziani di Gerusalemme prendono la risoluzione di inviare ad Antiochia Giuda e Sila, figure di primo piano, insieme con Paolo e Barnaba, e di elaborare ed inviare un documento, il primo scritto di un concilio, per risolvere la questione della circoncisione. In esso mentre si fa riferimento alla decisione presa all’unanimità con lo Spirito Santo, agente e guida della Chiesa stessa, si ribadisce la soluzione già presentata da Giacomo. Non si vuole imporre nulla, se non le “cose necessarie”: astenersi dalle carni e dalle vivande sacrificate agli idoli, dal mangiare gli animali soffocati e dalla fornicazione, meglio identificata come matrimoni ed unioni illegittime. La dichiarazione è preceduta da un inciso interessante che sottolinea il disappunto della Chiesa dinanzi a prese di posizione arbitrarie e troppo zelanti di alcuni neofiti che invece di appianare e favorire il percorso della fede, hanno contribuito a creare solo confusione e a destare preoccupazioni riguardo a cose del tutto opinabili, peraltro già risolte dalla predicazione di Paolo. La storia si ripete inesorabilmente anche oggi: intraprendenti e fin troppo zelanti neofiti, sull’onda entusiastica di una conversione epidermica dovuta ad un pellegrinaggio o ad una esperienza pseudo-spirituale senza solide radici e consistenza, seminano a volte confusione con eccessi di rigorismo senza senso ed alcuna autorizzazione giuridica. P. Angelo Sardone

«Ritengo che non si debbano importunare quelli che dalle nazioni si convertono a Dio» (At 15,19). Le prime controversie nella Chiesa sono dovute all’imposizione o meno della legge ebraica, particolarmente la circoncisione ai nuovi convertiti provenienti dal mondo pagano. Ciò induce gli Apostoli a tenere a Gerusalemme un Concilio, il primo, una riunione qualificata per discutere con la partecipazione degli anziani, cioè i responsabili delle Chiese ed anche di Paolo e Barnaba scesi appositamente da Antiochia. Prende la parola Pietro, secondo il mandato ricevuto da Cristo di confermare i fratelli e chiarisce come Egli stesso sia stato scelto da Dio per portare ai pagani la Parola di salvezza, cosa confermata dal dono dello Spirito Santo. Tutti ascoltano con attenzione. A lui si aggiungono Paolo e Barnaba che raccontano lo svolgersi storico della loro evangelizzazione, forti anche dell’esperienza del primo viaggio missionario appena concluso. Prende infine la parola Giacomo, capo della Chiesa di Gerusalemme e si giunge alla conclusione: non bisogna imporre la legge di Mosé, non inquietare e non importunare più di tanto i neo-convertiti dal paganesimo. Propone quindi un minimo di osservanze per garantire una buona convivenza con i Giudei venuti alla fede cristiana. Le risoluzioni sono tre: prescrivere loro di astenersi dalle carni offerte agli idoli, dalle unioni illegittime tra consanguinei e dal consumare la carne degli animali soffocati. Ciò evita di urtare la sensibilità degli Ebrei e favorisce una serena convivenza. Quanto è importante che prevalga sempre il buonsenso ed un intelligente e maturo adattamento alle situazioni. Quanto abbiamo da imparare! P. Angelo Sardone